我与黄河文化地标|千年古邑：东阿

吴济夫

东阿，地处泰山脚下，黄河之滨，是一个有着2000多年历史的千年古邑。据考证，早在新石器时代中晚期（前4500—前2500年），东阿区域就有人类活动聚居。境内现有香山、青冢子等大汶囗文化(前4500—前2500年)和龙山文化(前2500—前2000年)遗址多处，属东夷势力范围。春秋时，置柯邑，原属卫国，后属齐国。东阿之名，始见于《春秋•庄公十三年》（前618年）：“冬，公会齐侯，盟于柯。”杜预注：“此柯今济北东阿，齐之阿邑。”战国时改称阿邑，仍隶齐国。

柯字出金文，文献典籍释本义为斧柄。《诗经•豳风•伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。”从《诗经》《国语》引文中，都可知“柯”指伐柯之意。宋代《古今姓氏辩证》：柯民，今望出齐郡。明代嘉靖《姓考》云：齐国一位大夫的食邑在柯泽（有人称是姜子牙后裔封邑），因以地名为姓。柯民族居之西北向有湖，故称柯泽，此为柯的由来。

柯邑为何又改名阿邑，最终定名为东阿呢？东，方位字，出甲骨文，字形像囊中盛物两端束紧之状，当为古橐子。卜辞借为方位词。阿，出于金文阿武戈。本义为山阜弯曲处。东阿，因古代境内西北有黄河，南有济水蜿蜒东流，河曲形成陵阜，故曰阿；又因阿邑位于西阿（在赵国境内）之东，故曰东阿。

柯改名为阿，是春秋时期该地权属更改导致。史载，在古东阿西南有一个大泽，卫国人称其作“柯泽”，古东阿属卫国和鲁国时称“柯”。春秋末年齐国夺得了此地，齐国人把这个大泽改称为“阿泽”，因此亦改地名“柯”为“阿”。《读史方舆纪要》引杜预曰：“东阿西南有大泽，即阿泽也。”（清·顾祖禹撰《读史方舆纪要》卷三十三《兖州府下》，中华书局，2019年，第1494页）《中国古今地名大辞典·阿泽·柯泽》称：阿泽即柯泽。

秦始称东阿，属东郡。汉置东阿县（治今阳谷县阿城镇），仍属东郡。至南北朝后魏，县城均在今阳谷县阿城镇西北3千米处，后因黄河冲淤而废弃。北魏太和十年（486年），县治东迁20里。《山东考古录》有载。《续山东考古录》：“自是及唐，东阿未徙治近500年”。宋开宝二年（969年）因黄河水患，县治迁南谷镇（今平阴旧县），原县治城址深淤地下，无从考证。宋太平兴国二年（977年），县治再迁利仁镇（今平阴县大棘城）。金天会十一年（1133年），县冶迁大清河北岸新桥镇（今平阴县单庄乡旧城）。明洪武八年（1375年），县治迁谷城（春秋时名谷邑，秦名谷城，东汉为谷城县治），县治始称东阿镇。1947年10月，因东阿县抗日战争时期，累遭日军破坏，东阿县治迁驻黄河北铜城镇。1958年12月，东阿县建制撤销；1961年7月，恢复东阿县，其隶属未变。原东阿县黄河以东地区划归平阴县，平阴县黄河以西地区归属东阿县。茌平与东阿交错为邻的村庄，以赵牛河为界北归茌平、南属东阿，今东阿县境形成。

这样以来，具有2000多年历史的古邑——东阿县，就黄河分开。原位于黄河东岸作为东阿县城治所的东阿镇划归了平阴县，隶属济南市；黄河以西原东阿区域的铜城镇，设为新东阿县城的治所，隶属聊城市。

历史上，东阿县因躲避黄河水患曾有多次大规模的县城治所迁移。东阿镇历史悠久，春秋时期为谷邑，是管仲的采邑，后为谷城县。在历史上，谷城县与东阿县曾多次合并，或称谷城，或称东阿。明洪武八年（1375年），东阿县县城迁到谷城，自此始称东阿，并在此地作为县城治所长达572年。

东阿地处泰沂山脉西端，境内山丘林立，多有泉溪池泊，古济水、大清河、汶河、黄河沿一水道穿境而过。山清水秀，风光优美，乃风水宝地。春秋战国时期即为古邑，秦朝时称东阿、属东郡，汉时置县，为千年古县。东阿县历经各个朝代的变迁，归属也几经更迭。但无论在哪个时期，东阿县都以其独特的地理位置和丰富的文化资源，成为了人类历史长河中的重要节点，承载着丰富的历史文化。境内存有大汶口文化、龙山文化、仓颉墓、晏子治阿、北杏会盟、邓庙石造像、曹植东阿封王都、梵呗寺、静觉寺等众多的文化遗迹，不仅见证了东阿县悠久的历史，也为其增添了浓厚的文化底蕴。中药瑰宝阿胶更是出自这里。

据《河图玉版》《禅通记》载，仓颉是上古时期一部落首领。《说文解字》《世本》《淮南子》皆记载，仓颉是黄帝时期造字的左史，曾于洛汭之水拜受洛书。道教中文字之神。据史书记载，仓颉天生睿德，观察星宿运动趋势、鸟兽足迹，依照其形象创文字，在汉字创造的过程中起了重要作用，革除结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。明万历二十四年（1596年），明嘉靖吏部天官、三代帝王师于慎行主编《兖州府志》载：“仓颉故居在城（东阿县旧治，即今平阴县东阿镇）西北三十里。有墓、有寺。”清《东阿县志·古迹志》载：“仓颉墓前有祠，久圮。”“县西北三十里”，即今铜城办事处的王宗汤村。

在这里，有不少历史名人典故。“晏子治阿”：《晏子春秋·杂上》载：“晏子曾为东阿地方官，治理有方，三年后誉满全国。”“北杏会盟”：公元前681年春，齐桓公阿地召集小国会盟。这是春秋时期首次由诸侯（非周天子）主持的盟会，是他霸业的起点，通过政治联盟、军事威慑和周王室支持，奠定了其“春秋首霸”的地位。

“邓庙石造像”：东阿县姜楼镇邓庙村，保留一座全国罕见的武当庙，供奉着武当、三皇、伏羲、神农、名医等一组宋元以来精美的石刻像，雕刻精致，栩栩如生，其中尤以武当神石造像为最，域内少见，弥足珍贵。村东100米处，经抢救性发掘出土汉画像石35块，承载着丰富的故事和精美的艺术，展现了东汉时期丰富的艺术和文化内涵，是历史的见证，也是艺术的瑰宝，具有极高的历史价值，是研究东汉社会生活的重要资料。

三国时期著名文学家、建安文学代表人物之一与集大成者——曹植，因嗜酒而仕途失意，38岁徙封东阿，潜居鱼山，研究儒典，潜心著作，曾创作了“鱼山梵呗”，使东阿鱼山成为中国佛教音乐发源地而享誉海内外。太和六年（232年），曹植改封陈王，11月曹植忧郁病逝，时年41岁，遵照遗愿，葬于鱼山。东阿鱼山现为省级地质公园、国家级黄河森林公园及湿地公园；曹植墓为全国重点文物保护单位。“鱼山梵呗”为国家级非物质文化遗产。

说东阿，必然要说到阿胶。它最早的药用价值始于马王堆汉墓中出土的《五十二病方》，记载了阿胶对于治疗各类疾病的作用。我国首部药物学专著《神农本草经》称其“久服，轻身益气”。《唐新修本草》标志着阿胶的药用价值第一次载入国家药典。明朝著名医学家李时珍的《本草纲目》，将阿胶称为“圣药”，记载“弘景曰：阿胶，出东阿，故名阿胶”。 经过整理，阿胶的古代经典名方多达3200余个。阿胶制作技艺在此已淬炼成国家级非物质文化遗产。

古东阿原就是中国喜鹊之乡、杂技之乡、黄河鲤鱼之乡、油用牡丹之乡，现又发展成为国家级生态示范区、中国绿色名县、省级文明县和山东省投资环境十佳县。